Азербайджанский мугам

экскурсии бакуИскусство мугама составляет важную часть устного наследия профессиональной музыкальной культуры Азербайджана, оно имеет глубокие корни в культурной традиции и истории азербайджанского народа. Почвенность этой культурной традиции в Азербайджане подтверждается огромным числом её носителей в стране, а также её центральной ролью в национальной культуре, как неиссякаемого источника творческого вдохновения для азербайджанских композиторов, художников, скульпторов и поэтов. Ряд общих художественных черт роднит азербайджанский мугам с иранскими дастгяхами, узбекско-таджикским Шашмакомом, с уйгурскими мукамами, индийскими рагами, арабскими нубами и турецкими таксимами, которые сложились в общую художественную традицию музыки Востока. Вместе с тем, искусство мугама воспринимается азербайджанцами как одна из главных культурных ценностей, составляющих основу национального самосознания и самоидентификации. Оно популярно также у таких этнических групп, проживающих на территории Азербайджана, как талыши, горские евреи, лезгины, грузины, аварцы.

Художественная ценность азербайджанского мугама, его высокая значимость, как для национальной культуры, так и для культуры всего человечества, были признаны в 2003 году таким авторитетным международным институтом, как ЮНЕСКО, объявившим его одним из «шедевров устного и нематериального наследия человечества».
Термин «мугам» в азербайджанской музыке обозначает одновременно категории лада, мелодии и жанра.
В значении лада этот термин существует, по крайней мере, 7 веков. В трактатах Абдулгадира Марагаи, выдающегося азербайджанского теоретика, исполнителя и композитора 14 века, он применяется в отношении 12 основных ладов (Буселик, Нава, Ушшаг, Раст, Ираг, Исфахан, Зирафкянд, Бозург, Рахави, Хусейни и Хиджаз), распространённых в музыке средневекового Ближнего и Среднего Востока. В настоящее время в азербайджанской музыке мугамами называют не только семь основных ладов (Раст, Шур, Сегях, Чаргях, Баяты-Шираз, Хумаюн, Шуштер), но и их многочисленные тональные варианты (Махур, Дюгях, Баяты-Гаджар, Харидж Сегях, Орта Сегях, Мирза Хусейн Сегях, Йетим Сегях и проч.).

Tрадиционный мугамный репертуар включает разного типа — мелодии импровизационного характера без определённого метра («бахрсиз хава»), мелодии с тактовой метрикой («бахрли хава») и мелодии в смешанном метре («гарышыг бахрли хава»), но когда музыканта просят исполнить мугам, то под этим подразумевают исключительно «бахрсиз хава».

Мугам — общее название крупнейшего жанра традиционной музыки Азербайджана, которое распространяется на все разновидности мугамных форм, хотя каждая из них имеет своё отдельное название. Основные музыкальные формы, представляющие этот жанр — дастгях (вокально-инструментальный или чисто инструментальный виды), мугам (вокально — инструментальный, сольный инструментальный и сольный вокальный виды) и зерби-мугам.

«Дастгях», как музыкальный термин, означает «комплект или совокупность тонов, ступеней». Основу этой формы составляет «комплект» нескольких определённых ладов — мугамов, различных в каждом дастгяхе, например, комплект ладов, входящих в состав дастгяха Раст, отличается от комплекта ладов дастгяха Чахаргях. В азербайджанской музыке форму дастгяха, то есть составного ладового цикла, могут иметь только перечисленные выше основные лады и их тональные варианты. Главное отличие формы дастгяха от формы мугама в том, что в основе музыкальной формы дастгяха лежит система из нескольких разных ладов-мугамов, тогда как собственно мугам представляет собой музыкальную композицию в пределах одного лада — мугама со всеми его возможными тональными оттенками. Соответственно различаются масштабы дастгяха и мугама.

Значителен вклад в азербайджанскую мугамную исполнительскую культуру также таких исполнителей и педагогов, как ханенде Ислам Рзаев, Ариф Бабаев, Алибаба Мамедов, Джанали Акперов, Агахан Абдуллаев, Алим Гасымов, Мансум Ибрагимов, Сакина Исмаилова, Гандаб Гулиева, Мелекханум Эюбова, Забит Набизаде, Захид Гулиев, таристов Агасалима Абдуллаева, Вамига Мамедалиева, Мохлата Муслимова, Фируза Алиева, Сарвара Ибрагимовв, каманчистов Хабиля Алиева, Мирназима Асадуллаева, Шафиги Эйвазовой, Фахраддина Дадашева.
Азербайджанские музыканты одними из первых на мусульманском Востоке стали обращаться к нетрадиционной для мугама слушательской аудитории, гастролируя в Европе и записываясь на грампластинки. Впервые в 1906 году английское акционерное общество «Граммафон» записало азербайджанскую музыку в исполнении знаменитого ханенде Джаббара Гарягды и других азербайджанских музыкантов на грампластинку.

С 90-х годов 20 века искусство азербайджанского мугама начинает всё шире привлекать к себе внимание слушателей, специалистов и менеджеров во всём мире. Азербайджанские традиционные музыканты участвуют в международных фестивалях, гастролируют по всему миру, их диски выпускают крупнейшие западные студии звукозаписи.
Искусство мугама было и остаётся той почвой, которая взрастила творчество азербайджанских композиторов 20 века. Начиная с 1908 года — даты постановки в Баку первой оперы азербайджанского композитора Узеира Гаджибекова, с которой начался профессиональный музыкальный театр в Азербайджане, — мугамы дали жизнь многим музыкальным произведениям и новым жанрам в азербайджанской музыке. В числе последних — мугамная опера (Узеир и Джейхун Гаджибековы и др.), симфонический и хоровой мугам (Фикрет Амиров, Ниязи, Сулейман Алескеров, Назим Аливердибеков), Соната-мугам (Агшин Ализаде, Нариман Мамедов), джаз-мугам (Вагиф Мустафазаде Рафиг Бабаев, Азиза Мустафазаде и др). На принципах мугама основаны отдельные произведения азербайджанских композиторов, список которых составил бы длинный ряд, продолжающий расти и сегодня.

Азербайджанские народньıе танцьı

baku2015 Fly2Baku

Народные танцы являются частью культуры любого государства. Именно в национальных плясках можно проследить исторические события народа: его взлеты и падения. К тому же в танце как нельзя лучше отражается характер людей и их темперамент. Сегодня мы расскажем об азербайджанских народных танцах в целом и их наиболее популярных представителях.

Народные танцы в Азербайджане имеют весьма древнюю историю. Танцевальные сцены отображенные в наскальной живописи в Гобустане являются очередным подтверждением вышесказанного. Как и у большинства народов мира, и в Азербайджане первые танцы были ритуальными и охотничьими. Начиная с раннего средневековья в Азербайджане, в основном из обрядовых танцев, начали формироваться различные виды народных танцев. Ранее при дворах многочисленных представителей власти Азербайджана действовали целые танцевальные ансамбли, которые были известны своим уникальным мастерством.

Азербайджанские народные танцы обладают пестрой тематикой; они делятся на следующие виды — трудовые, обрядовые, бытовые, героические, спортивные, хороводно-игровые (например «Яллы», «Халай») и т.д.
Свадебные ритуалы своей продолжительностью, а также пестротой и богатством обрядов являются самыми значимыми.

По тематическому содержанию азербайджанские народные танцы разнообразны и делятся на трудовые («чобаны» — «пастушеские»), обрядовые (ритуальные, календарные, свадебные), бытовые («мирзаи», «тураджи»), героические — военные («дженги» — «боевой»), спортивные («зорхана»), хороводно-игровые («яллы», «халай») и другие.

Среди особенно популярных танцев можно назвать: «таракяма» (танец кочевников), «гытгылыда» (хороводный женский), «иннаби», который исполняется на свадьбах, девичьих вечеринках молодыми женщинами и девушками, «джейран-балла», «яллы» и др.
Как правило, азербайджанские народные танцы состоят из трех частей: первая часть ритмичная, танец по кругу; вторая часть лирическая. Танцор словно застывает (парит) на месте, корпус держится высоко и горделиво; третья часть — тоже по кругу, ей характерна ритмичность, торжественность и большой эмоциональный всплеск. Женские и мужские танцы резко отличаются друг от друга. Развитие женского танца обусловлено костюмами: длинная юбка определяла плавные, медленные движения ног, все внимание танцовщицы было приковано к разработанной технике рук и верхней части корпуса (плечи, голова, мимика лица и т.д.). Главной чертой мужского танца является техника ног. Танцор резко встает на кончики пальцев, приземляется на колени и т.д.
Музыкальный объем азербайджанских народных танцев — 6/8 и 3/4. Все народные танцы исполняются при сопровождении национальных музыкальных инструментов, таких как зурна, нагара, сазандари.

 

Богатое музьıкальное искусство Азербайджана

История,Музыка,культура, обычаи Азербайджана

Богатое музыкальное искусство Азербайджана имеет многовековую историю развития. Первые сведения об этой музыке получены из ряда исторических памятников, обнаруженных при археологических раскопках, наскальных рисунков Гобустана (XVIII-III тысячелетия до н.э.) и Геми-Гая (III — I тысячелетия до н.э.).
В эпосе «Китаби Деде Горгуд», являющимся первым письменным литературным памятником азербайджанского народа, упоминаются названия различных музыкальных инструментов, приведены целые фрагменты, связанные с музыкой, наглядно свидетельствующие о древней истории нашей музыки.

Мир Мохсун Навваб Гарабаги
Первый письменный музыкальный трактат относится к XIII столетию. Развитие музыкально-теоретического мышления Ближнего и Среднего Востока в XIII-XV веках связано с именами двух выдающихся ученых и музыкантов Азербайджана — Сафиаддина Урмеви (1217-1294) и Абдулгадира Марагаи (1353-1435). Трактаты Урмеви «Китаб аль-Адвар» и «Шерефийя» заложили основу науки о музыке в Азербайджане и создали почву для ее дальнейшего развития. Урмеви вошел в музыкальную науку как основатель школы «системности» и основоположник табулатур. Созданная им музыкальная система, нотная таблица были наиболее совершенной нотной системой и табулатурой того времени.

Мирза Садых (Садыхджан)
В начале XVII столетия в Южном Азербайджане был создан замечательный трактат Мирзабека «О музыке».
С конца XIX столетия в ряде городов Азербайджана организуются музыкальные меджлисы, общества, кружки (меджлис под руководством Махмуда Аги в Шемахе, меджлисы под руководством Харрата Гулу Магомед оглу и Мир Мохсуна Навваба в Шуше, меджлис под руководством Мешади Мелика Мансурова в Баку). В 80-е годы XIX столетия М.М.Навваб вместе с известным ханенде Гаджи Гуси учредил «Меджлис музыкантов», где обсуждались эстетические проблемы музыки, вопросы исполнительства и искусство мугама. В этом меджлисе принимали активное участие известные ханенде и сазенде — Мешади Джамиль Амиров, Ислам Абдуллаев, Сеид Шушинский, Садыхджан и др. Ученик Харрата Гулу Гаджи Гуси был одним из выдающихся представителей шушинской школы вокального искусства. Гаджи Гуси был знатоком мугамов, музыковедом и ученым, совершенствовал ряд мугамов, сам создал новые мугамы. Мирза Садыг Асад оглу (Садыгджан) был великим таристом XIX столетия. Именно он реконструировал прежний тар и стал создателем современного тара.

В мире есть ряд городов, где каждый камень, каждая крепость дышит музыкой. Именно такими городами являются Вена (Австрия), Неаполь (Италия), а также город Шуша — расположенный в Карабахском регионе Азербайджана. В народе есть даже поговорка: «В Шуше даже младенцы в пеленках плачут под мугам».
Шуша вполне заслуженно завоевала славу консерватории Кавказа. Яркие представители Шушинской консерватории на всех континентах мира достойно представляют и прославляют азербайджанскую музыку.

Шуша подарила миру таких людей как Ислам Абдуллаев, Сеид Шушинский, Бюль-Бюль, Зюльфи Адыгезалов, композитор Узеир Гаджибеков, Зульфугар Гаджибеков, Фикрет Амиров, Ниязи, Афрасияб Бадалбейли, Ашраф Аббасов, выдающийся певец Рашид Бейбутов. И это далеко не полный перечень музыкантов — уроженцев Шуши.

В 20-е годы Р.М.Глиер, широко используя музыкальный фольклор Азербайджана, написал оперу «Шахсенем» (первая постановка в 1927) на основе дастана «Ашыг Гариб». Эта опера была первой инициативой на пути создания классической оперы на основе образцов азербайджанской народной музыки с применением достижений мировой музыкальной культуры.
У.Гаджибеков также создал оперу «Короглу» — монументальную эпопею народного героизма (государственная премия СССР, 1941).

Гара Гараев
В 1958-ом году на сцене Ленинградского Театра оперы и балета был поставлен балет Г.Гараева «Тропою грома» (Ленинская премия, 1967; по одноименному роману П.Абрахамса; балетмейстер К.М.Сергеев). Композитор возвеличил трагическую любовь главного героя до острого конфликта и сумел создать современную по тематике и специфическую по музыкальному решению произведение. Ясная музыкальная концепция, яркие характеры и мастерское использование музыкального фольклора Южной Африки — отличительные черты этого произведения.
С.Гаджибеков написал балет «Гюлшен» (1950, Государственная премия СССР, 1952), рассказывающий о жизни наших современников. Не менее яркими образцами этого жанра являются оперетты «Гёзун айдын» Ф.Амирова (1946), «Дурна» С.Рустамова (1947), «Улдуз» С.Алескерова (1948).
50-е годы знаменательны особым развитием симфонической музыки. Важные общественно политические темы этого времени находят свое выражение в симфонических произведениях Азербайджанских композиторов различного аспекта. Ф.Амиров известен в истории музыки как основатель уникального жанра симфонических мугамов. Этот композитор высокопрофессионально пользуясь ладовыми, тематическими и другими стилистическими особенностями мугамов добился развить их до уровня симфонии. В произведениях Ф. Амирова написанных в этот период явно ощущаются присущие его симфонизму яркость оркестровых красок, жанровое разнообразие и богатство образов.

 

 

3-ДНЕВНЬIЙ ТУР ПО АЗЕРБАЙДЖАНУ

ateshgah

День 1. Экскурсия начинается с выезда в Храм Огнепоклонников – «Аташгях», который расположен в 20 км от центра города.
Далее следует посещение заповедника в селении Гала. Исторический комплекс находится примерно в 40 минутах езды от Баку. Это музей, который был создан на месте археологических раскопок. Еще его называют музеем под открытым небом.
Обед в национальном ресторане (оплата не входит в стоимость тура)
После обеда экскурсия переходит в центр города, где туристы могут посетить «Ичери Шехер»-(Старый город), Девичью Башню и Дворец Ширваншахов (XV век).

День 2. Fly2Baku Поездка в археологический заповедник Гобустан.  Расположен в 80км от Баку. Здесь расположены одни из самых древних наскальных рисунков, древние стоянки первобытных людей, надгробные памятники и т.д. Рисунки были найдены на трёх участках скалистого плато, а обнаруженные здесь же некогда обитаемые пещеры, следы поселений и усыпальницы указывают на густую заселённость этой территории в период между верхним палеолитом и средневековьем.

 

вулканДалее едем на грязевые Вулканы. Азербайджан занимает первое место в мире по количеству грязевых вулканов. На земле насчитывается 800 грязевых вулканов, и 400 из них – на Южном Кавказе. Примерно 300 грязевых вулканов расположены в Азербайджане: на побережье, в море и на островах.Каждый из них обладает своим характером и химическим составом. Как и большинство других примечательных природных мест в Азербайджане, 23 наиболее интересных вулканов получили статус национального парка.

По возвращении в Баку, остановка у Мечети «Биби-Хейбет» и обед (оплата не входит в стоимость тура)


День 3

Выезд на экскурсию в Шеки (в 8-утра из отеля)
Протяженность дороги — 310 км. Длительность экскурсии — 10 часов.
Экскурсия включает:
— Село Киш — Храма св. Елисея (I век н.э.)
— Осмотр Дворца Шекинских ханов XVIII век н.э.
— Обед (оплата не входит в стоимость тура)
— Музей ремесл
— Каравансарай
— Пробуем Шекинскую кухню
— Возвращаемся в Баку
 
Если вы желаете посетить Шеки и почувствовать дух этого места, пишите нам! Наша команда в самые короткие сроки организует для вас экскурсию в жизнь этого прекрасного города
 
Для подробной информации и резервации тура, обращайтесь:
Email: info@Fly2Baku.com
Mobile: (+99455) 702 92 05
Tel: (+99412) 496 89 18, Ext.3800

Атешгях (храм огнепоклонников)

ateshgah

Пожалуй, самая популярная и экзотичная достопримечательность Азербайджана — Храм вечного огня Атешгях. Его слава идет далеко за пределы города Баку, в котором он расположен и знают практически во всем мире.

Территория, где стоит этот храм, известна тем, что из земли выходит природный газ, при соприкосновении с кислородом происходит естественное возгорание. То строение, которое можно видеть сейчас, возведено в 17-18 веках индусской общиной из касты сикхов. Но история храма гораздо древнее. Задолго до этого здесь находилось древнее святилище зороастрийцев, которые наделяли огонь особыми, мистическими свойствами и приходили поклоняться святыне.
Самая ранняя постройка храма Атешгях датируется 1713 годом, а центральный храм-алтарь был возведен почти век спустя, о чем свидетельствует надпись на нем. Со временем вокруг святилища выросли различные молельни, караван-сараи и кельи, на которых имеются надписи, выполненные индийскими шрифтами.В 19 веке произошел сдвиг земной поверхности, и выход газа из земли прекратился. Огнепоклонники восприняли это как гнев богов и покинули святилище, которое просуществовало вплоть до 1880 года. Сегодня древняя достопримечательность Баку снова привлекает туристов и открыта для посещения. Храм Атешгях — это уникальный шедевр, который дает более полное представление о приверженцах древней философии зороастризма. В наши дни здесь продолжает гореть, пусть и искусственный, но огонь, разгоняющий тьму невежества.